老子论语何以为哲学文本

老子论语何以为哲学文本

自胡适、冯友兰以来，大家几乎都默认春秋战国之交开启了中国哲学的序幕，《老子》《论语》等诸子百家著作也被理所当然地视为“哲学文本”。然而，质疑甚至否认这一点的并不乏其人。往远一点说，黑格尔言及孔子及《论语》，认为其不过是些常识和道德教训而已，里面并没有具备特殊价值的东西，语气刻薄而轻蔑。近一点说，目前仍有形式各样的怀疑和否定中国哲学的说法徜徉于世，例如，回到传统学术的趋势、中国哲学合法性的危机等。
老子传承于后世的十大哲理

老子传承于后世的十大哲理

老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”
纪录片全真之路的启示

纪录片全真之路的启示

日前看了五集纪录片《全真之路》，非常感动，非常感慨，很多方面的想法。以下分五节陈述观片的具体感想： 记录片有两集是关于丘处机丘祖的。丘祖并非全真教创教祖师，只是王重阳七大之一，但他在后世的影响可以说超过了重阳真人。宗奉他为祖师的全真龙门派至今都是全真教最主要的宗派，蒙元以降佛道教有“临济、龙门半天下”之说。在教外丘祖也有着广泛的影响力，至今还有燕九节纪念他的诞辰。 丘祖为什么有这么大的影响力呢
紫气东来

紫气东来

顾名思义 ，“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所 以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上 。汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果 乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“ 关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海 关、武胜关等齐名
第六届道文化节在衡阳市南岳区举行

第六届道文化节在衡阳市南岳区举行

11月2日上午，湖南省第六届道文化节暨南岳道教协会成立30周年庆典活动在衡阳市南岳区祝融剧场举行。 此次道文化节以“承传湘道 共祈清宁”为主题，突出了中国道教倡导和谐的精神理念。开幕式以南岳道文化历史为基础创作了系列节目，展现了湖南省道教文化的独特魅力。 自2007年以来，湖南省道教协会先后在长沙榔梨镇陶公庙、株洲茶陵云阳山、怀化市玉皇宫、常德市善德观举办了五届道文化节
盖建民从2015年度诺贝尔医学奖青蒿素药物发明谈起

盖建民从2015年度诺贝尔医学奖青蒿素药物发明谈起

引言：2015年10月5日，当国都还沉浸在建国66周年的长假中，晚上传来一则喜讯：瑞典诺贝尔评奖委员会宣布中国中医研究院屠呦呦研究员因为发明了青蒿素治疗疟疾药物，挽救了几百万人的生命，从而与另外二位科学家共同分享了获得2015年度诺贝尔医学奖。消息令人振奋。作为一名从事道教医学研究的学者，笔者更是感慨万分。屠呦呦发明青蒿素药物，其最关键的一个技术环节是受到道教科学家
百姓与贵族的道教

百姓与贵族的道教

道教分百姓与贵族两种，这是 在江西才知道的。江西龙虎山天师道是百姓的道教，最初起源于东汉末年的五斗米道。信教 的人主要为治病消灾，凡治病要交五斗米。但他们的治病方法却很独特，除符水之外要患病 者思过服罪，将自己所犯罪过写于符上投入水中，对天盟誓，后来发展为令病人饮符水。并 设静室，使病者处于其中思过。这有点像天主教的忏悔，获得心理的安宁大概也能部分起到 治病的效果。但今天想来
白云观中国道教圣地

白云观中国道教圣地

白云观位于北京西便门外。为道教全真龙门派祖庭，享有全真第一丛林之誉。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均曾设立在白云观。在广大道的心目中，它有着崇高的地位。 凡本网注明“来源： 中企院全媒体中心”的作品，均转载自媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点、立场和对其真实性负责。如因作品内容、版权或问题，请及时与本网联系
珐琅传统文化工艺

珐琅传统文化工艺

珐琅又称佛郎、法蓝，是由中国隋唐时古西域地名拂菻音译而来。珐琅器是以珐琅为材料装饰而制成的器物，其基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃同属硅酸盐类物质。依据具体加工工艺的不同，又可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种 。 珐琅就是将经过粉碎研磨的珐琅釉料，涂施于经过金属加工工艺制作后的金属制品的表面，经干燥、烧成等制作步骤后，所得到的复合性工艺品
深山寻访道教文化遗存

深山寻访道教文化遗存

读萧易的《知·道——石窟里的中国道教》，颇觉津津有味。不仅由于此前专门研究道教石窟的书寥寥无几，也因为该书的切入方式与角度，让人耳目一新：萧易既系统地梳理了道教石窟的沿革、盛衰以及造像风格的衍变，解析道教石窟凝固了怎样的俗世愿望，也讲述历代皇权和神权的彼此倚重、互相借力，介绍武侠、神话跟史迹的差异或交叠，还勾勒了古时形形色色的石窟供养人的生平事迹……神仙形象，庙堂心思，民间渴求，江湖恩怨
济南市检查宗教领域重点问题整治工作

济南市检查宗教领域重点问题整治工作

为进一步做好全市宗教领域重点问题整治工作，9月14日，济南市委部（市民族宗教局）组成检查组，采取明察暗访方式，到章丘区、长清区对宗教领域重点问题整治工作进行抽查及检查场所建筑消防安全、疫情防控等工作。 检查组先后深入到2个区5处宗教活动场所，主要对重点问题整改、场所建筑消防安全、疫情防控等工作进行全面检查，对现场发现的问题，立查立改，确保宗教领域安全稳定。 检查组强调，要进一步提高思想认识
浅谈道教之灵和主义

浅谈道教之灵和主义

“灵和”是一个长期被道教界、道教研究者遗忘甚或忽略的术语。而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展进程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称之为道教“灵和主义”。 关于道教“灵和主义”的概念意涵，下文拟以道教基本经典《道德经》为中心进行阐释。 其一，道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。《道德经》第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复
浅析道德经中的系统思维

浅析道德经中的系统思维

这是本人10多年前在人民大学读博士时，上《系统思维》课的作业。最近清理电脑发现的，贴出来供方家一哂。 《道德经》蕴含着丰富的辩证法思想，而辩证法正是系统科学的哲学基础。因此，我们可以发现，《道德经》中的许多语句，闪耀着系统思维的火花。下面试举例述之。 （1）非线性观点 《道德经》第7章：“圣人后其身而身先，外其身而身存。” 《道德经》第42章：“故物或损之而益，或益之而损。” 《道德经》第81章

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