关于读经与讲经再谈几点认识

关于读经与讲经再谈几点认识

道教皈依，即皈依道经师三宝。这其中，经宝的作用尤为重要。三洞琼纲，承载的是传承祖师大道教化的妙用，唯有读懂经典，才能真正地亲近妙道。因此，学道之人读经、学经，这是修行的第一部。玄门中也十分强调读经（诵经）的意义。通过诵经，上可以接天人神通、下可以感人间百态。我们在修行中所产生的一切疑问，实则经典中早就已经给出了答案。所不同的是，有的人悟性好一些，便能从经中多挖出一些道理；有的人悟性钝一些
从成语萧规曹随浅谈道家的治国理念

从成语萧规曹随浅谈道家的治国理念

自春秋以来，诸子百家竞相争鸣，各种思想蜂拥而起。到战国末年，有完整的主张、明确的施政纲领、巨大的社会影响力以及能够为大一统王朝提供坚实理论支撑的学说，大致为三家：儒家、法家和道家。 儒家自孔子以来，即为世之“显学”。然而颇为尴尬的一点是，当时的各诸侯国尽管都尊重儒家，但却并不使用儒家的学说来治理国家，用《史记•孟子列传》的话讲就是“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德
从太上洞玄灵宝本行因缘经看大乘道教的人生观

从太上洞玄灵宝本行因缘经看大乘道教的人生观

《太上洞玄灵宝本行因缘经》，原名《太上洞玄灵宝仙人请问本行因缘众圣难经》，乃六朝古《灵宝经》之一。敦煌P2454为此经古抄本，文本以太极左仙公向地仙道士三十三人宣讲大乘道教的人生“本行因缘”为主旨，劝导其放弃“小乘地仙之道”，改而修行大乘，“志大乘行”，从而“仰赡太上玉京、金阙”，实现人生的终极价值目标。 一、 据《太上洞玄灵宝本行因缘经》记载，“吴赤乌三年，岁在庚申，正月一日壬子，仙公登劳盛山
仁宗皇帝 崇道赋

仁宗皇帝 崇道赋

但观三教，惟道至尊。 上不朝于天子，下不谒于公卿。 避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。 乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。 顶星冠而曜日，披布衲以长春。 或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。 搞鲜花而砌笠，折野草以铺茵。 吸甘泉而漱齿，嚼松拍以延龄。 歌之鼓掌，舞罢眠云。 遇仙客兮则求玄问道，会道友兮则诗酒谈文。 笑奢华而 浊富，乐自在之清贫。 无一毫之挂碍，无半点之牵缠。 或三三而参玄论道
东晋南朝道教的变革与发展

东晋南朝道教的变革与发展

在道教史上，东晋南北朝是一段重要的转折时期，在这个时 期，道教由于门阀族阶级的改造，经历了一番重大的变革，从早期原始幼稚的五斗米道发展 演变为完备成熟的宗教，从主要传播于民间的道团上升为官方承认的正统宗教，当时中国的 南方，是道教发生变革的主要地区。 东晋以来，佛道二教兴盛，需要有大批的新 的经典传播其教义。佛教的经典可以向印度求取，而道教只能改造前代的书籍以及供鉴佛教 的了
上海道教科仪的数字化保存

上海道教科仪的数字化保存

荷兰汉学家施舟人教授曾说“仪式是文化的真正的纪念碑”，而这也正体现在中国道教之中。道教的斋法科仪有着精致完备的构架系统，这使得玄妙幽深的教理能够得到阐释与敷演；而地域性的道派传承又与民俗交融，在大传统之下形成了各具特色的派系与风格。因此，道教科仪不仅是我国本土宇宙观，乃至礼法、信仰的载体，更是一种集合音乐、舞蹈、建筑、美术、书法、剪纸、沙画、刺绣等多种艺术的综合性文化遗产。近代以来，随着文化思想
上海市闵行区道协抗击疫情纪实

上海市闵行区道协抗击疫情纪实

2022年3月以来，上海市闵行区道教界积极贯彻落实市、区两级政府疫情防控工作部署，全区道教界人士团结一心，共克时艰，为闵行区疫情防控工作贡献力量。 上下同心 阻断疫情传播链 3月6日晚，闵行区道协第一时间做出区内道教场所实施“双暂停”的决定，通过微信公众号及时通知道教界人士及广大信众，引导信众做好个人防护。 在做好场所疫情防控的同时，闵行区道教协会高举&ldquo
三国时期魏国诗人---阮籍

三国时期魏国诗人---阮籍

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。 门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，上则采取谨慎避祸的态度。 景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。 凡本网注明“来源： 中企院全媒体中心”的作品，均转载自媒体
七月七日历史莫忘修行更要有家国担当

七月七日历史莫忘修行更要有家国担当

七七事变，又称卢沟桥事变，发生于1937年7月7日。 1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城搜查，被中国驻军严词拒绝，日军随即向宛平城和卢沟桥发动进攻。中国驻军第29军37师219团奋起还击，进行了顽强的抵抗。 ——以上内容来自“百度百科” 提起“七七事变”

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